TRABAJO SOBRE LA POLÍTICA DE ARISTOTELES

Hago una relación de las siguientes frases (Libro I De la sociedad civil. De la esclavitud. De la propiedad. Del poder doméstico “Capítulo I Origen del Estado y de la Sociedad) con la teoría de Max Weber de distinguir entre poder y autoridad

Entre los bárbaros, la mujer y el esclavo están en una misma línea, y la razón es muy clara; la naturaleza no ha creado entre ellos un ser destinado a mandar, y realmente no cabe entre los mismos otra unión que la de esclavo con esclava, y los poetas no se engañan cuando dicen:

• «Sí, el griego tiene derecho a mandar al bárbaro»,
  

puesto que la naturaleza ha querido que bárbaro y esclavo fuesen una misma cosa.

Estas dos primeras asociaciones, la del señor y el esclavo, la del esposo y la mujer, son las bases de la familia, y Hesíodo lo ha dicho muy bien en este verso:

• «La casa, después la mujer y el buey arador»;

porque el pobre no tiene otro esclavo que el buey. Así, pues, la asociación natural y permanente es la familia, y Corondas ha podido decir de los miembros que la componen «que comían a la misma mesa», y Epiménides de Creta «que se calentaban en el mismo hogar».

• «Cada uno por separado gobierna como señor a sus mujeres y a sus hijos.»
  

En su origen todas las familias aisladas se gobernaban de esta manera.

De nuevo Max Weber distinguía entre poder y autoridad:

Autoridad sería el ejercicio institucionalizado del poder y conduciría a una diferenciación, más o menos permanente, entre gobernantes y gobernados, los que mandan y los que obedecen. La institucionalización de la dicotomía poder-obediencia, así, se produce como consecuencia de la estabilización en las relaciones sociales de determinados roles (papeles sociales) y status.

También relaciono lo visto en clase con una frase que he encontrado en  (el capitulo V “del poder domestico” del libro 1.

En la parte donde nos dice:

“La autoridad del padre sobre sus hijos es, por el contrario, completamente regia; las afecciones y la edad dan el poder a los padres lo mismo que a los reyes, y cuando Homero llama a Júpiter”

• «Padre inmortal de los hombres y de los dioses»,

“tiene razón en añadir que es también rey de ellos, porque un rey debe a la vez ser superior a sus súbditos por sus facultades naturales, y ser, sin embargo, de la misma raza que ellos; y esta es precisamente la relación entre el más viejo y el más joven, entre el padre y el hijo”.

Lo relaciono con una de las formas de legitimidad que establece Max Weber concretamente:

La legitimidad carismática, que apela a la creencia en las excepcionales cualidades de heroísmo o de carácter de una persona individual y del orden normativo revelado u ordenado por ella, considerando como dignos de obediencia los mandatos procedentes de esa persona o ese orden

Y por último encuentro también esta relación ( encontrada en el capitulo IV “Examen de la constitución propuesta por Faleas de Calcedonia” del libro II “Examen crítico de las teorías anteriores y de las principales constituciones”):

La multitud se rebela a causa de la desigualdad de las fortunas, y los hombres superiores se indignan con la repartición igual de los honores. Es lo que dice el poeta:

• «¡Qué! ¿El cobarde y el valiente han de ser igualmente estimados?»
  

Esto consiste en que los hombres se ven arrastrados al crimen no sólo por carecer de lo necesario, lo cual Faleas cree evitar por medio de la igualdad de bienes, medio excelente, en su opinión, de impedir que un hombre robe a otro hombre para no morirse de frío o de hambre, sino que se ven arrastrados también por la necesidad de dar amplitud a su deseo de gozar en todos sentidos.

Y lo relaciono con : Weber define el poder como la posibilidad de que un actor en una relación esté en disposición de llevar a cabo su propia voluntad, pese a la resistencia de los otros, y sin que importe por el momento en qué descansa esa posibilidad.

La politología estadounidense intenta aplicar esta definición a los procesos que tienen lugar en las instituciones de un sistema político y producen como resultado el que los fines e interese de determinados grupos se impongan y prevalezcan sobre los de otros